Projekcja astralna (lub podróż astralna) to termin używany w ezoteryzmie do opisania zamierzonego doświadczenia poza ciałem (OBE), które zakłada istnienie duszy lub świadomości zwanej „ciałem astralnym”, które jest oddzielne od ciała fizycznego i zdolne do podróżowania poza nim po całym wszechświecie.
Podróż astralna
Idea podróży astralnych jest znana już od starożytności i występuje w wielu kulturach. Nowoczesna terminologia „projekcji astralnej” została wymyślona i promowana przez XIX-wiecznych teozofów. Czasami jest opisywana w związku ze snami i formami medytacji.
Niektóre osoby zgłaszały spostrzeżenia podobne do opisów projekcji astralnej, które zostały wywołane różnymi środkami halucynogennymi i hipnotycznymi (w tym autohipnozą). Nie ma naukowych dowodów na to, że istnieje świadomość, której ucieleśnione funkcje są oddzielone od normalnej aktywności neuronalnej lub że można świadomie opuścić ciało i dokonywać obserwacji, a projekcja astralna została scharakteryzowana jako pseudonauka.
Starożytność
Zgodnie z klasycznym, średniowiecznym i renesansowym hermetyzmem, czy neoplatonizmem, ciało astralne jest pośrednim ciałem światła łączącym duszę i ciało fizyczne, podczas gdy płaszczyzna astralna jest światem pośrednim światła pomiędzy niebem a ziemią, złożonym ze sfer planet i gwiazd. Te sfery astralne były zamieszkane przez anioły, demony i duchy.
Ciała subtelne i związane z nimi płaszczyzny egzystencji stanowią istotną część systemów ezoterycznych zajmujących się zjawiskami astralnymi. Na przykład w neoplatonizmie Plotyna jednostka jest mikrokosmosem („małym światem”) wszechświata (makrokosmosem lub „wielkim światem”).
Często te ciała i ich płaszczyzny istnienia są przedstawiane jako seria koncentrycznych okręgów lub zagnieżdżonych sfer, z oddzielnym ciałem przemierzającym każdą sferę. Idea astralu odegrała ważną rolę w pracach dziewiętnastowiecznego francuskiego okultysty Eliphasa Leviego, skąd została przyjęta i dalej rozwijana przez teozofię, a następnie używana przez inne ruchy ezoteryczne.
Carrington, Muldoon, Peterson i Williams twierdzą, że ciało subtelne jest połączone z ciałem fizycznym za pomocą psychicznego srebrnego sznurka.
Biblia
Drugi List Pawła do Koryntian: „Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu został uniesiony do trzeciego nieba. Czy to w ciele, czy poza ciałem. Nie wiem – Bóg wie.” To stwierdzenie dało początek Visio Pauli, prekursora wizji nieba i piekła, a także Boskiej komedii Dantego.
Starożytny Egipt
Ba unosząca się nad ciałem – ten obraz jest oparty na oryginale znalezionym w The Book of the Dead. Podobne koncepcje podróży duszy pojawiają się w różnych innych tradycjach religijnych. Na przykład starożytne nauki egipskie przedstawiają duszę (ba) jako mającą zdolność unoszenia się poza ciałem fizycznym poprzez ka, czyli ciało subtelne.
Chiny
Taoistyczna praktyka alchemiczna polega na tworzeniu ciała energetycznego poprzez medytacje oddechowe.
Hinduizm
Podobne idee, takie jak Liga Śarira, można znaleźć w starożytnych pismach hinduskich, takich jak YogaVashishta-Maharamayana z Valmiki.
Indyjski nauczyciel duchowy, Meher Baba, tak opisał użycie projekcji astralnej:
„Na kolejnych etapach, prowadzących do początku ścieżki, aspirant jest duchowo przygotowany do powierzenia mu swobodnego użycia sił wewnętrznego świata ciał astralnych. Może wtedy podejmować podróże astralne w swoim ciele astralnym, pozostawiając ciało fizyczne we śnie lub w stanie czuwania.
Podróże astralne, które są podejmowane nieświadomie, są znacznie mniej ważne niż podróże podejmowane z pełną świadomością i w wyniku celowej woli. Oznacza to świadome używanie ciała astralnego. Świadome oddzielenie ciała astralnego od zewnętrznego wehikułu ciała wulgarnego ma swoją wartość, ponieważ sprawia, że dusza odczuwa różnicę w stosunku do ciała wulgarnego i uzyskuje pełniejszą kontrolę nad ciałem wulgarnym.
Można dowolnie zakładać i zdejmować zewnętrzne ciało wulgarne, jakby było płaszczem i używać ciała astralnego do doświadczania wewnętrznego świata astralnego i podejmowania przez niego podróży, kiedy jest to konieczne.”
Projekcja astralna jest jednym z Siddhi, uważanych za osiągalne przez praktykujących jogę poprzez samodyscyplinę.
Japonia
W mitologii japońskiej ikiryō jest przejawem duszy osoby żyjącej oddzielnie od jej ciała. Tradycyjnie, jeśli ktoś ma wystarczającą urazę do innej osoby, uważa się, że część lub cała jego dusza może tymczasowo opuścić jego ciało i pojawić się przed celem swojej nienawiści, aby przeklinać lub w inny sposób skrzywdzić ją. Uważa się również, że dusze opuszczają żywe ciało, gdy jest ono bardzo chore lub w stanie śpiączki; takie ikiryō nie są wrogie.
Inuicki Nunangat
W niektórych grupach Eskimosów mówi się, że ludzie o specjalnych zdolnościach podróżują do (mitologicznych) odległych miejsc i opowiadają o swoich doświadczeniach i sprawach ważnych dla swoich towarzyszy lub całej społeczności, np. jak powstrzymać pecha na polowaniu, wyleczyć chorego itp.
Amazonka
Uważa się, że yaskomo z Waiwai jest w stanie wykonać „lot duszy”, który może służyć kilku funkcjom, takim jak leczenie, wzlatanie w niebo, aby skonsultować się z istotami kosmologicznymi (księżycem lub bratem księżyca), aby uzyskać imię dla nowonarodzonego dziecka, lot do jaskini pekariów, aby poprosić ojca pekari o obfitość zwierzyny lub lot w głąb rzeki, aby uzyskać pomoc innych istot.
Sny „Astralne” i „Eteryczne”
Wyrażenie „projekcja astralna” zaczęto używać na dwa różne sposoby. Dla Złotego Brzasku i niektórych teozofów zachowało ono znaczenie filozofów klasycznych i średniowiecznych podróży do innych światów, niebios, piekieł, sfer astrologicznych i innych wyobrażonych krain, ale poza tymi kręgami termin był coraz częściej stosowany do niefizycznych podróży po świecie fizycznym.
Nadal jest rozpowszechniony termin „podróż eteryczna”, używany przez niektórych późniejszych teozofów. Niektórzy eksperymentatorzy twierdzą, że odwiedzają różne czasy i / lub miejsca: „eteryczny” jest zatem używany do reprezentowania poczucia bycia „poza ciałem” w świecie fizycznym, podczas gdy „astralny” może oznaczać pewne zmiany w czasie. To ciało eteryczne jest zwykle, choć nie zawsze, niewidoczne, ale często jest postrzegane przez doświadczającego jako połączone z ciałem fizycznym podczas separacji za pomocą „srebrnego sznurka”.
Według Maxa Heindela, „sobowtór” eteryczny służy jako medium między sferą astralną i fizyczną. W jego systemie eter, zwany także praną, jest „siłą życiową”, która umożliwia zmianę form fizycznych. Powszechnym przekonaniem teozoficznym jest to, że można uzyskać dostęp do kompendium wiedzy mistycznej, zwanej zapisami Akaszy.
Środowisko astralne może być również podzielone na poziomy lub pod-płaszczyzny przez teoretyków, ale w różnych tradycjach istnieje wiele różnych poglądów dotyczących ogólnej struktury planów astralnych: mogą one obejmować niebiosa i piekła oraz inne sfery pośmiertne, środowiska transcendentne lub inne, trudne do scharakteryzowania stany.
Znani praktycy
Emanuel Swedenborg był jednym z pierwszych praktykujących, który obszernie opisał doświadczenie poza ciałem w swoim Spiritual Diary (1747–1765). Fikcyjna praca francuskiego filozofa i powieściopisarza Honoré de Balzac „Louis Lambert” sugeruje, że mógł mieć jakieś doświadczenia astralne lub poza ciałem.
Istnieje wiele dwudziestowiecznych publikacji na temat projekcji astralnej, chociaż tylko kilku autorów pozostaje szeroko cytowanych. Należą do nich Robert Monroe, Oliver Fox, Sylvan Muldoon i Hereward Carrington i Yram.
Relacje Roberta Monroe z podróży do innych królestw (1971–1994) spopularyzowały termin „OBE” i zostały przetłumaczone na wiele języków. Chociaż same jego książki przypisywały drugorzędne znaczenie opisom metod, Monroe założył instytut zajmujący się badaniami, eksploracją i niedochodowym rozpowszechnianiem technologii w celu pomocy innym w osiąganiu projekcji i związanych z nią odmiennych stanów świadomości.
OOBE
OOBE może być celowe lub mimowolne, tak jak w przypadku zdarzeń bliskich śmierci, kiedy ludzie zgłaszają, że unoszą się pod sufitem swoich pokoi szpitalnych, być może obserwując personel medyczny próbujący ich ożywić. Trauma, choroba lub brak wody i pożywienia, tak jak w przypadku poszukiwań wizji rdzennych Amerykanów, mogą wywołać OOBE. Świadome stany snu są okazją do zamierzonego OOBE.
OOBE mogą być spontaniczne, a projekcja astralna świadomym wyborem, chociaż niektórzy twierdzą, że jest inaczej. Zasadniczo OOBE rozpoczyna się od doświadczenia opuszczenia ciała i świadomego obserwowania go z oderwanej perspektywy. Dzięki praktyce i klarowności świadomość można skierować na miejsca lub czynności, takie jak lot. Jeśli miałeś sny o lataniu lub byciu na niebie, miałeś OBE. Niektórzy mówią, że podczas snu mamy regularne OOBE, często unoszące się kilka cali nad naszymi ciałami fizycznymi.
Neuronaukowcy są zdziwieni – chociaż doświadczenie nie jest już odrzucane przez lekarzy, nauka utrzymuje, że OOBE wiąże się z dysfunkcją neurologiczną lub mózgową. Po własnych doświadczeniach dr Raymond Moody zainteresował się OBE u osób bliskich śmierci i przez dziesięciolecia przeprowadzał z nimi wywiady i gromadził dane, określając wspólne cechy OOBE. Moody zidentyfikował dziewięć wspólnych elementów OOBE u ludzi bliskich śmierci – niektórzy doświadczają wszystkich, inni tylko dwóch lub trzech.
Korzyści z OOBE
Tantrycy opanowali świadome OOBE i stany snu, aby pokonać strach przed śmiercią, ucząc się, że nie jesteśmy naszymi „ciałami”. Odkryli również, że ciało fizyczne może doświadczyć głębokiego uzdrowienia podczas OOBE – umysł może być trudny dla ciała. Zamiast tracić czas na medytację podczas snu, jogini kontynuowali pracę przez całą noc, podczas gdy ciało odpoczywało.
Niektórzy sportowcy uczą się świadomego śnienia, aby ćwiczyć i wizualizować swoją grę. Pracując we śnie lub poza ciałem, nie tylko wizualizują, ale mają „wyczucie” swojej praktyki i mogą faktycznie nabyć pamięć mięśniową, aby zdobyć odpowiednie nawyki. Inni korzystają z możliwości poznania przeszłych wcieleń, a także przyspieszonego rozwoju osobistego.
Metody projekcji astralnej
Istnieją dziesiątki metod nauki świadomego OOBE i projekcji astralnej. Jedną z nich jest utrzymywanie umysłu w stanie czuwania, podczas gdy ciało zasypia. To trudne – umysł chce robić to, co robi ciało. Celem jest wprowadzenie ciała w coraz głębsze stany relaksu bez utraty przytomności.
Joga Nidra to jedna z metod polegająca na tym, że gdy ciało wejdzie w stan snu, praktykujący po prostu „wytaczają się” ze swojej fizycznej formy.
Michael Crichton podaje długie i szczegółowe wyjaśnienia i doświadczenia dotyczące projekcji astralnej w swojej książce non-fiction Travels.
W swojej książce My Religion Helen Keller opowiada o swoich wierzeniach w Swedenborgianism i o tym, jak kiedyś „podróżowała” do Aten:
„Przez cały ten czas byłam daleko i nie wyszłam z pokoju. Było dla mnie jasne, że to dlatego, że byłam duchem, którego tak żywo 'widziałam’ i czułam miejsce oddalone o tysiące mil . Przestrzeń była niczym dla ducha!”
Zdolność duszy do swobodnego opuszczania ciała lub podczas snu i odwiedzania różnych płaszczyzn nieba jest również znana jako „podróż duszy”. Praktyka ta jest nauczana w Surat Shabd Yoga, gdzie doświadczenie osiąga się głównie poprzez techniki medytacyjne i powtarzanie mantr. Wszyscy Sant Mat Guru szeroko mówili o tego rodzaju doświadczeniach poza ciałem.
Eckankar opisuje Podróż Duszy jako ruch prawdziwej, duchowej jaźni (Duszy) bliżej serca Boga. Podczas gdy osoba kontemplująca może postrzegać doświadczenie jako podróż, mówi się, że sama Dusza nie porusza się, ale „zawiera porozumienie ze stałymi stanami i warunkami, które już istnieją w jakimś świecie czasu i przestrzeni”. Amerykanin Harold Klemp, obecny Duchowy Przywódca Eckankar, praktykuje i uczy Podróży Duszy, podobnie jak jego poprzednicy, poprzez techniki kontemplacyjne znane jako Duchowe Ćwiczenia ECK (Boskiego Ducha). Edgar Cayce z USA, był powszechnie znany jako „Śpiący Prorok”. Od wielu lat praktykował podróże astralne w Waszyngtonie.
W tradycjach okultystycznych praktyki astralne sięgają stanu od wywoływania transu do mentalnej konstrukcji drugiego ciała, zwanego w pismach Aleistera Crowleya Ciałem Światła, poprzez wizualizację i kontrolowane oddychanie, po których następuje przeniesienie świadomości do ciała drugorzędnego poprzez mentalny akt will.
Nauka a sen astralny
Nie ma żadnych naukowych dowodów na istnienie projekcji astralnej jako obiektywnego zjawiska. Istnieją przypadki pacjentów, u których występują doświadczenia sugerujące projekcję astralną podczas terapii stymulacji mózgu i leków halucynogennych, takich jak ketamina, fencyklidyna i DMT.
Robert Todd Carroll pisze, że główny dowód na poparcie twierdzeń o podróżach astralnych jest anegdotyczny i istnieje „w formie świadectw tych, którzy twierdzą, że doświadczyli przebywania poza ciałem, kiedy mogli stracić rozum”. Badani w eksperymentach parapsychologicznych próbowali przenieść swoje ciała astralne do odległych pomieszczeń i zobaczyć, co się dzieje. Jednak takie eksperymenty nie przyniosły jednoznacznych rezultatów.
Według Boba Bruce’a z Queensland Septics Association, projekcja astralna jest „tylko wyobrażeniem” lub „stanem snu”. Bruce pisze, że istnienie płaszczyzny astralnej jest sprzeczne z ograniczeniami nauki. „Wiemy, ile jest możliwości wymiarów i wiemy, co robią wymiary. Żadne z nich nie koreluje z takimi rzeczami jak projekcja astralna”. Bruce przypisuje astralne doświadczenia, takie jak „spotkania”, o których mówią praktykujący, uprzedzeniom potwierdzającym i zbiegom okoliczności.
Psycholog Donovan Rawcliffe napisał, że projekcję astralną można wytłumaczyć złudzeniami, halucynacjami i wyrazistymi snami.
Arthur W. Wiggins, powiedział, że rzekome dowody zdolności do podróżowania astralnego na duże odległości i opisywania odwiedzanych miejsc są przeważnie anegdotyczne.
W 1978 roku Ingo Swann przedstawił test swojej rzekomej zdolności do podróży astralnych do Jowisza i obserwacji szczegółów planety. Rzeczywiste ustalenia i informacje zostały później porównane z twierdzeniami Swanna; według oceny Jamesa Randiego, dokładność Swanna była „nieprzekonująca i nieimponująca” z ogólnym wynikiem 37%. Wiggins uważa podróże astralne za iluzję i zwraca się do neuroanatomii, ludzkich przekonań, wyobraźni i wcześniejszej wiedzy, aby dostarczyć prozaicznych wyjaśnień tym, którzy twierdzą, że ich doświadczają.
Astralne projekcje
7 kroków – podróże poza ciała
Bob Monroe, założyciel wiodącej organizacji badawczej zajmującej się ludzką świadomością, napisał w 1971 roku pracę zatytułowaną Podróże poza ciało, w której przedstawia szczegółowy zarys astralnej projekcji siebie w siedmiu krokach:
Krok 1: Odpręż się, zarówno fizycznie jak i psychicznie.
Krok 2: Wejdź w stan hipnagogiczny lub półsen.
Krok 3: Pogłębiaj stan, stawiając na pierwszym miejscu doznania psychiczne nad fizycznymi.
Krok 4: Zwróć uwagę na obecność wibracji w swoim otoczeniu, która uwidacznia się w stanie głębokiej uwagi.
Krok 5: Wprowadź wibrację do swojego fizycznego ciała i zrelaksuj się. Celem tego jest delikatne wyrzucenie ciała subtelnego z ciała fizycznego.
Krok 6: Skoncentruj swoje myśli na opuszczaniu kończyn i tułowia i staraj się to robić pojedynczo.
Krok 7: Znany jako „podnoszenie się”, skup się na bezproblemowym odpłynięciu z ciała fizycznego.
Technika liny projekcji astralnej
Z prac Roberta Bruce’a, twórcy ruchu Astral Dynamics, technika linowa jest uważana za jedną z najbardziej dostępnych metod projekcji astralnej:
Krok 1: Rozluźnij ciało fizyczne, wizualizując każdy mięsień.
Krok 2: Z przestrzeni relaksu wejdź w stany wibracyjne; powinno to wyglądać jak wzmocniona wersja pulsacji w trybie wibracji telefonu komórkowego krążąca przez ciało.
Krok 3: Wyobraź sobie wiszącą nad Tobą linę.
Krok 4: Używając ciała astralnego lub subtelnego, spróbuj trzymać się liny obiema rękami. Ciało fizyczne pozostaje całkowicie zrelaksowane.
Krok 5: Zacznij wspinać się po linie, ręka za ręką, cały czas wizualizując osiągnięcie sufitu nad Tobą.
Krok 6: Kiedy już jesteś świadomy swojego pełnego wyjścia z ciała fizycznego, możesz eksplorować płaszczyznę astralną.